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Ce Cahier autour de Pierre Clastres propose au lecteur un ensemble de textes de l’ethnologue, sinon inédits du moins difficilement trouvables, et des contributions de philosophes et d’écrivains réfléchissant aux voies nouvelles ouvertes par une œuvre qui, malgré son inachèvement, apporte un autre regard pour penser la question politique et la condition de la liberté. En outre, des articles et des préfaces aident à prendre connaissance de la réception de Pierre Clastres dans les pays d’Amé­rique latine, où son œuvre est une référence constante pour les ethnologues aussi bien que pour les philosophes. Il semblerait ne pas en être de même en France, où les différentes orthodoxies qui définissent la « science normale » sont rétives à la nouvelle anthropologie politique qu’avait développée Pierre Clastres.

La publication de ce livre est une tentative pour y remédier et accorder à cette œuvre phare la place qui lui revient aux côtés des plus grands.

« “Il faut être absolument moderne”, disait Rimbaud, en se sentant devenir imbécile. » (J.C.B.)

L’imbécillité, de nos jours, n’est probablement pas plus imbécile que celle d’avant mais le parfois mal-t-à-propos de la modernité lui fait reprendre le devant de la scène pour la simple raison que, a contrario des époques passées, elle s’expose. On nous la montre sous toutes ses coutures, on nous la fait entendre sur tous les tons par le biais d’un voyeurisme récurrent, ce qui en contrepartie a sûrement l’avantage de nous rendre intelligents ! Seulement, trop c’est trop, la nausée atteint parfois ses limites et pour un peu on en reviendrait au vieil adage : “Pour vivre heureux, vivons cachés”, car quelle tristesse si l’on ne peut même plus être un imbécile en solitaire.

Jean Claude Bilheran propose dans ce libelle quelques thèmes moqueurs de l’imbécillité sous forme d’aphorismes regroupés du numéro 1 à 254.

Sous la direction de: Hourya Bentouhami, Ninon Grangé, Anne Kupiec, Julie Saada.

La réflexion sur le droit apparaît aujourd’hui comme l’un des centres d’intérêt les plus productifs de la philosophie et de la sociologie politique, démontrant par là que la relation entre droit, morale et politique ne cesse d’être questionnée, entraînant un continuel déplacement de frontières entre ces trois sphères.

Le droit est-il politique ? Ou encore : quel rapport le droit entretient-il avec la morale ? 

Loin d’être formelles, ces questions rappellent combien le souci pour le droit doit être avant tout un souci pour la politique comme préservation des conditions de réalisation de la liberté. D’où l’identification du politique à la critique. Mais comment le droit qui est l’axe qui structure nos sociétés peut-il être politique ? 

Autrement dit, comment peut-il être à la fois l’objet et l’instrument d’une critique qui conduise à transformer notre rapport au monde ? 

Peut-il être dialectiquement l’objet d’un souci qui soit à la fois une inquiétude ou un soupçon jeté à son égard, et une attention ou un soin particulier ?

Miguel Abensour – Isabelle Aubert – Christophe Béal – Hourya Bentouhami – Sonja Buckel – Silvia Chejter – Roberto Gargarella – Katia Genel – Yanina Guthmann – Jean-François Kervégan – Nathalie Le Bouëdec – Jérôme Pelisse – Valéry Pratt – Julie Saada

Le secret exerce sur nous de la fascination. Nous tombons facilement sous son charme, et nous nous laissons finalement asservir par lui car le secret exclut celui qui n’est pas en sa possession. Loin d’être une modalité comme une autre de la domination, le secret en est une des conditions. En nous répétant que le secret n’est jamais que ce que l’on savait déjà, Olivier Jacquemond cherche à nous libérer de ce charme.