Sens & Tonka
LE CHAT DE FAÏENCE AU LIEU D'ÊTRE EN CHAIR
— INÉDIT —
Le Chat de faïence au lieu d’être en chair est le premier texte de Jean Baudrillard. Il s’agit d’un poème daté de 1949, l’auteur avait alors vingt ans.
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L'UTOPIE ET LA VILLE
Être pleinement de son époque empêche de fixer son regard sur elle pour mieux la saisir. Le présent est devenu si envahissant... La crise que nous traversons ne s’accompagne paraît-il d’aucune alternative. Comment la raconter, cette crise ? Elle ne porte pas de nom. Instrument de gouvernance et de normalisation en même temps que principe dialectique, la crise cherche toujours à instaurer sa raison supérieure. On fait semblant d’adhérer au présent, mais une naïveté sincère et grave, une candeur extrêmement sérieuse ont disparu. Et pourtant, au fond ça résiste encore un peu. Au vent de l’éventuel, l’Utopie reste un sentiment plus partagé qu’on ne pourrait le croire.
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JEAN BAUDRILLARD PATAPHYSICIEN
Dans ce texte prononcé lors de la manifestation « Baudrillard is back », à Reims, en 2009, François Séguret dévoile un secret jusqu’alors bien gardé : Jean Baudrillard, pataphysicien.
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HARD MEMORIES
Dans ce texte prononcé lors de la manifestation « Baudrillard is back », à Reims, en 2009, le psychanalyste Michel Neyraut rend hommage à son ami de jeunesse et camarade de lycée en évoquant quelques-uns de leurs souvenirs communs.
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MELVILLE
— RÉÉDITION —
«De l’aventure métaphysique du Capitaine Achab qui, dans Moby Dick, poursuit le Léviathan jusqu’aux confins de la terre, au récit de Billy Budd, le “beau marin” ignorant du Bien et du Mal et pendu au nom de la Loi, en passant par les ambiguïtés de Pierre, dont le travail d’écrivain se perd dans les replis et les soubassements de l’être, la quête de Melville ne visait pas moins qu’à ébranler les assises du monde. Quête difficile, titanesque, voire impossible, qui, pour Melville, s’acheva dans le désastre, tant il est extraordinairement complexe de remonter en deçà de l’équilibre des dieux et de Dieu même, de saisir quelque chose du paradis toujours déjà perdu.»
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JEAN BAUDRILLARD, UTOPIE, 68 ET LA FONCTION UTOPIQUE
Baudrillard penseur de 68 ? Sans hésiter, probablement le sociologue qui sera le plus longtemps et le plus fréquemment revenu encore et encore sur les événements. Probablement, depuis 68, aura-t-il toujours cherché à comprendre comment et pourquoi l'aliénation a changé de lieu.
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VÉRITÉ OU RADICALITÉ DE L'ARCHITECTURE ?
— INÉDIT —
Rarement une pensée sur, ou à propos de l’architecture le fut avec cette acuité, sans doute inadmissible, avec une aussi jolie tendresse, car c’est là le paradoxe baldrillardien : aimer ce que l’on repousse, épouser le haï pour le contraindre à sa radicalité fervente et heuristique. Fin de toute dialectique.
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LES PASSAGES BLANQUI
« Walter Benjamin, notamment dans le texte Paris capitale du XIXe siècle (1935), apparaissait comme un "phare" dont les rayons permettaient de discerner les arrière-fonds philosophiques, cosmogoniques de la radicalité révolutionnaire de Blanqui et donc d’extraire celui que son biographe Gustave Geffroy nommait "l’Enfermé", à l’approche traditionnelle, trop exclusivement politique. »
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PIÈCES À CONVICTION
— RÉÉDITION —
Créateur et novateur des années quatre-vingts, l’architecte Rudy Ricciotti, dans cet ouvrage, entre autre constitué de ses interviews les plus corrosives accordées à différentes revues de presse, nous livre, de cette libre parole sans détours qui lui est particulière, ses engagements concernant l’art, la politique et le régionalisme, et, en conséquence, l’architecture.
Photographies de Jeanne-Marie Sens.
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MIGUEL ABENSOUR, CRITIQUE DE LA DOMINATION, PENSÉE DE L'ÉMANCIPATION
“Nous ne livrons pas ici un travail sur mais avec Miguel Abensour. Il s’agit d’investir l’œuvre pour entrer en sympathie avec le mouvement même de sa pensée. Les idées d’Abensour ne font jamais l’objet d’une présentation unifiée et synthétique. Elles sont au contraire déposées dans des dizaines d’articles. Abensour passe toujours par les textes des autres (Arendt, Lefort, Clastres, Saint-Just, etc.) pour construire le sien. Tenter d’y voir plus clair dans une pensée de son propre aveu extrêmement complexe. On sait l’attention méticuleuse qu’Abensour accorde à l’écriture philosophique : ne jamais clore les débats, ne fournir aucune réponse toute faite ni aucune solution, bref, entretenir une inquiétude susceptible de conduire le lecteur à penser par lui-même.” [M. C.-M.]
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